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修行之根本――儒家的常理,四八德:

     

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三:

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周永的国学课堂

1、君臣:居上位者,以身作,指下位之人,若有失,心接受部下解,即君仁臣忠。

     
在我们的人类社会里面,每一个人都不可能独立存在的,都是要在人群当中生活,在人群当中就要面临着处理好人与人之间的关系了,这种关系也是道德的体现。这个关系我们讲了五伦关系,这五伦有父子,有兄弟,有夫妇,有君臣,有朋友。

          五伦、五常、四维、八德

       1、五伦

       父子有亲——父子之间有骨肉之亲。

       君臣有义——君臣之间有礼义之道。

      夫妇有别——夫妻之间挚爱而又内外有别。

       长幼有序——老少之间有尊卑之序。

       朋友有信——朋友之间有诚信之德。

       五种人伦关系,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

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       2、五常

     
 仁,人二也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。凡事不能光想着自己,不能自私自利,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。

       
义,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义。

     
 礼,示人以曲也。己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。

     
 智,知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了,了解宇宙运行的规律,了解人与人之间关系,就叫智。

     
 信,人言也。远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,不信老师的教会是要吃亏的。信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结出来的智慧,当然不会骗人。

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         3、四维

      礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。

       义——对国家社会的道德义务。

       廉——坦荡无私,清正廉洁。

       耻——对坏事的羞耻心。

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       4、八德

     
 孝:孝字半老半子,言亲已老半入土,为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首,万善之源,乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝,无孝如树无根,如水无源。父母养子成人,恩深如似海,德高如泰山,一朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至,辛苦不辞冒险不退,始终不倦劳而不怨,爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本,欲子孝顺,须先孝双亲,如不孝父母亲,别人一定会逆离你,今日为人子媳妇,后日为人父母翁姑,今日不孝父母翁姑,后日受子女媳妇不孝,恶性循环,理之所当然也。孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿,盖因习见其行为,自然尽学其举动也。

     
 悌:悌字先点为兄,后点为弟,弓身一手一足,是最亲的同胞兄弟也,兄弟原来同气连枝,姊妹相亲兄弟和气,同念一母所生,共乳成人,兄宽弟忍不失手足之情,家兴族盛是不亏悌道也。

     
 忠:所谓忠者,真心诚意做事合法合理,竭尽心力至公无私,弟子规中说:“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。”所报无谎,所言无虚,做事不怕人见,不怕人耻笑,不作亏心事光明正大,可以对天地对神祗,对国家对社会,对父母兄弟妻子,对自己良心无亏者就是忠也。

     
 信:信字人言而成,夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝,人之事业成功失败皆以信字为基础,君子修道一言为定。若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚而不实者,皆失信也。所以言顾行,行顾言,心口和一,以信笃行。

     
 礼:礼者天理之节序,人事之仪则也,人在万物之上不可无礼,否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬,礼能表现人之身分及人格,态度谦虚仪容端庄,行为有规律,对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱,你若以礼待人,他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节,自重自爱自己﹑敬重别人爱人,如此品格高尚不亏礼之道也。

     
 义:义就是做事能合正道的意思,为人不可做不正之事,虽天下财物为人人所喜爱,但需要用正义而取,若用不义横财逆取,损人利己,最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说:“德不配位,必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受,最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子,不但不贪不义之财,以疏财仗义,救济诸善等,神钦人仰,光前裕后,留美名万古矣。

     
 廉:廉就是清清白白,端端正正之意思,无私欲无邪念,不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实,办公做事有始有终,临财不苟,遇色不迷,心清而寡欲,贵在身清,内心清廉,家虽贫亦不愿贪求分外之利,安分守己,奉公守法为之廉也。

       耻:对坏事的羞耻心。

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2、父子:作好模范,使晚可以效法,自然知孝敬,明,若有差失,也要接受晚解,方能受下之人,加倍孝敬,即父慈子孝。

     
君臣这里面是讲领导与被领导的关系、上下级的关系,你看每一个人一出生,他自然而然就要面对这五种人伦关系了,这个不是人为创造的,他自然而然的,一个人呱呱坠地的时候,他必定有父母,所以父子关系产生;那父母家族里面必然也有同辈的兄弟姐妹产生;将来长大了有夫妇的关系、有朋友的关系;踏入社会工作必定有君臣、领导与被领导的关系。这些关系都要处理好,如何处理好呢?这要在关系当中我们要履行我们应尽的义务,这所谓五伦十义,在五种人伦关系里面我们要履行十种义务,哪十种呢?所谓父慈子孝、君仁臣忠、夫义妇听、长慧幼顺、朋友有信。

3、夫妻:丈夫要以身作,作好道德模范,使妻子可以效法,妻子自然能孝敬公婆,和睦妯娌。妻子一定要丈夫,有事商,能使夫妻和合。丈夫若有差失之,也要能喜接受妻子解。即夫。

     
这个五伦的关系,你是在这个关系当中自然就要承担起你的义务,如果你不承担义务那关系必定搞不好。

五常:

     
所以做父亲的必须要仁慈,做母亲的也是如此,父母对儿女他的爱心这是天下之理,能够以爱心对待自己的子女,这就要德。

仁:仁者人也,大,存心良善,即是人要天理良心,慈悲,事不可干。

     
这个关系是道,随顺这个关系就叫德;儿女对父母要孝顺,这也是德;君臣之间、上下级之间,上级对下级要有仁恕之心,要关怀他、照顾他,他犯了错误也要用一种宽恕的心对待,帮助他改过,这是领导应尽的义务;

:宜也,指人私欲,作事正而合宜,之也。知恩恩,做人心愧,上愧於天,下不怍於人,合理行,非理退,合道,非道。

      下级对领导也要有一种忠诚之心,不能够有欺骗的行为,这是应尽的义务;

:不染邪,有恭敬心之意。恭,一切淫背德之行。

      夫妇之间要有道义、有恩义、有情义、要互相的体贴、互相的照顾;

智:知也,正知正,不蒙蔽其心。有必改,有善必行,勇。

      兄弟之间要做到兄友弟恭,这个兄长对弟弟要友爱,弟弟对兄长要恭敬;

信:待人,做事信用。人若欺心,便是欺天,信也。

      朋友之间要互相讲信义。这些都是符合道德的。

五:

     
古人把道德进行了归纳,归纳成八种叫八德:所谓孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,这是一种说法;

君臣有:居上位者待以,下位者待上以忠,君仁臣忠,自然君臣有也。

     
另外一种八德的说法是忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。两种说法把它汇集在一起,去掉相同的字,可以说有十二个条目,就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。

父子有:父教化子弟要仁慈,子侍奉父母要孝,父慈子孝,自然父子有也。

     
这十二条都是我们应该具有的德行、人品。这些都是《弟子规》里面教导的内容。

夫有:夫待妻其任,妻事夫君和,夫妻,妻敬夫君,相敬如,各人之道,家有大小事情夫妻商而行,自然乾坤合德,白偕老。

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幼有序:敬老尊,年者,其,以教幼,年幼者,安其身份,以恭敬,若能幼各守其份,而不,一和,自然幼有序也。

     
具体的说,《弟子规》教我们这七大部分,所谓孝、弟、谨、信,爱众、亲仁和学文。

朋友有信:朋友交,言而有信,若有,而改之,若有善事助而成之,不富,一同仁,以道德往,自然朋友有信也。

     
这七大类归纳得非常好,既然说这些教诲是圣人训,这个圣人没有单说孔子是圣人训,虽然是孔子提出的提纲条目,但是孔子自己说,他一生述而不做,他只是转述古圣先贤的教诲,所说的是尧舜禹汤的教诲、文武周公的教诲,孔子自己本身没有创作,所以这个《弟子规》作为圣人的训导,就不是说孔子自己发明的、自己创造的,不是。

父慈、子孝、兄良、弟悌、夫、、惠、幼、君仁、臣忠,又十,意指人所必履行的十。

     
而是什么呢?孔子他也证道了,他对于古圣先贤所说的教诲完全认同了,古圣先贤所说的教诲都是自然之理,每个人本性本来就有的本善,只是古圣先贤把它彰显出来了。

五之道是人之根本,也是做人之基,人遵五,天降吉祥也。

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四:、、廉、。

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八德:孝、悌、忠、信、、、廉、。

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孝:孝敬父母,人之道以孝首,不孝者後必遭受天。世人非不知孝之道,有的明知而故犯,人物之,亦知孝,如羔羊跪母乳,知反哺之,人更孝道!不孝父母之人,有行善之功,亦不能其不孝父母之罪。

悌:乃兄友弟,而弟恭敬兄也。兄弟原同枝,共乳成人,兄弟忍不失手足之情,言和,不家,自然家族盛也。

忠:真心意做事合法合理,竭心力至公私,所,所言,光明磊落,不作心事,可以天地神祗,家社,父母兄弟妻子,自己良心者就是忠也。

信:信者也,信乃人道之准至,人之事成皆以信字基,若人相之事,或工作只自己利益而失,或而不者,皆失信也。所以言行,行言,心口和一,自然建立良好信。

:者天理之序,人事之也。能表人之身分及人格,度容端,行有律,尊有貌,待下慈和博,你若以待人,他人必定以答之。孔子曰:“非勿,非勿,非勿言,非勿”。不做俗的事,倘若人人不守,秩序即,所以修道必注重,自重自、敬人人,如此方不之道也。

:就是做事能合正道,的意思。人不可做不正之事。天下物人人所喜,但需要用正而取,若用不逆取,人利己,最後必定受失,所以正君子,不但不不之,而且疏仗,布施,救善。

廉:廉就是清清白白,端端正正的意思,私欲邪念,不做心等事也。待人接物,公做事有始有,不苟,遇色不迷,心清而寡欲,心清廉,家亦不求分外之利,安分守己,奉公守法之廉也。

:者人之本性,本性善而,所人之良心。“羞之心人皆有之”,人有了羞之心才能知,知之人做事光明正大,不知者心身不端正。

孝悌也者,人之本,道德之源,必遵行,修道者不可不勉矣。人道不修禽何。

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