女权主义考古学不只是1种切磋格局【www.bifa365com】,伦福儒认为朝社会考古学的转向源于处在变革中的亚洲太古社会研商

社会是非常复杂的结构,因此研究不能简单化。任何国家在不同时代、不同阶级都有许多差别存在,同时代的差别可能比同一阶级不同时代的差别还要大。在不同的地方、不同的气候条件下,加之不同的祖先、不同的宗教,还加上更加多样的生活方式,多样性远远超于我们的认识能力。

女权主义考古学是把女权主义批评作为考古学研究基础的一种研究方法。女权主义考古学与性别考古学一起都是由20世纪70年代至80年代妇女运动发展而来的。这两种方法具有相同的目标与类似的基础,最初只有微小的差别,侧重点稍有差异,都强调妇女主导,呼吁关注性别的重要性,性别在任何社会都是基本要素——无论是过去社会还是我们当代社会。然而最近两种方法的研究重点、认识论的基础以及相应的实践上的差异开始显现,将两者视为紧密关联但又有所差别的考古学方法可能更合适一些。

20世纪60、70年代的过程考古学或新考古学也注重识别古代的社会因素,但是它显然不怎么关注解释的主观性以及考古学研究对当代社会的影响。科林•伦福儒是最早运用“社会考古学”一词的人,伦福儒认为朝社会考古学的转向源于处在变革中的欧洲史前社会研究,当时欧洲在发生巨大变化,形成一个不同的社会:传播论的解释注定是不够的。最近他承认社会考古学的特征还应包括研究身份认同问题,尤其要理解“社会中的个体,以及个体如何被社会化,或在特定史前群体乃当代社会群体中一个人所具有的含义”。

女权主义考古学从女权主义思想中获得启迪与认识论上的支持。这也意味着女权主义考古学强调实践,实践是女权主义考古学额的重点,而非研究与解释过去。这并不是说研究与解释过去毫不相干,而是说产生知识的过程,性别如何参与这个过程,以及女性如何积极地利用与融入整个过程,这些过程都跟任何来自于它的知识一样重要。这方面的发展清楚地表明,女权主义考古学的思想,也就是要参与建设和有助于学科结构,其新的重点就是首先要成为女权主义考古学家,它强调个体的实践。

广而言之,社会考古学指一种我们建立社会关系概念的方法,这些关系不仅包括古代的,也包括现在的我们与他人、社会与历史之间关系。它以物质性为中心,研究我们如何通过制造与使用、收集与废弃、珍惜或认为理所当然、寻求被记住的东西来表现自身。它涉及我们对自身在整个世界上存在的多重意义的理解。在概念上社会考古学就是研究存在于时间性、空间性与物质性这个交叉路口上的社会的考古学。

对于女权主义考古学者来说,性与性别不仅仅是社会的基本结构,而且它们也根植于我们主观认识中,影响我们每个人生活经历的方方面面,包括作为一名女人的含义。此外,最近女权主义的观点更强调性别的差异,认为应该欢迎而不是否认这种差异。男女有别不是一个社会问题,而应该看做一种建设性的力量,积极影响人们的行为与整个社会。这方面的强调意味着主观性成为考古学实践的一个主要特征。

社会考古学的性质有两层意义:一个方面强调社会因素在构成古代生活方式上的重要性,另一方面强调考古学在当代社会的责任与考古实践的后果。

要特别之处的是,女权主义考古学不只是一种研究方法,而是一种存在方式,这也是女权主义考古学与性别考古学的重要区别。性别考古学认同考古学的目标,只是寻求考古学研究中更大的包容与更多的反思,而女权主义考古学不认为自己是考古学的分支,而是对什么构成只是这个问题的批判与新的解决方案。

后过程考古学明显就是一种社会考古学,有时也称之为阐释考古学或关联考古学。20世纪80年代初到现在,主要以伊安•霍德与剑桥学派为代表,过去二十年里她们的研究包括研究主体的转向、方法论以及考古学更广泛的责任,考古学研究注意根据身份认同、意义与实践来研究“社会方面的内容”,这一转向当然可以看做正面的。这一转向当然可以看做正面的。它是考古学与社会理论的发展不断交叉的结果,后者包括历史学、社会人类学、语言学、社会学、人类地理学、文学理论、性别研究等。当代考古学把时间与身份认同的问题与生活体验结合起来,尤其表现在礼仪、葬习、日常行为、家庭活动以及人与物质文化的相互影响上。

性别考古学与女权主义考古学之间也有一种沉默的紧张,它们的区别不是基于认识论立场上的巨大差异,而是在与外在世界、考古学、研究解释的目的等关系上存在不同的看法。

现在很少有人能够否认考古学过去与当代叙事之间的政治纠葛。最近,考古学中有很多的争论围绕民族主义在考古学中的作用、文化遗产、本土考古学问题、性别、女权主义以及性和后殖民主义等展开。这些方面的发展正在促进新的研究方向,它们围绕身份认同、本土理论、合作项目、叙述与媒介的新形式、旅游以及知识产权等联合起来。

过去十年中女权主义考古学发生了深刻的转变,在很大程度上是收到社会科学与艺术的影响。这意味这它从理论争论日益转向发展与挑战考古学的实践。这就导致对如何做考古工作的强烈关注,如发展新的田野考古学技术、教学方法、材料的构建,以及与更大社会群体的关系。

参考文献:[英]科林•伦福儒 保罗•巴恩主编
陈胜前译:《考古学:关键概念》,中国人民大学出版社,2012年3月

由于这些发展,如今女权主义最鲜明与最重要的文献都在互联网上,以超文本与图像的形式存在。这些“网址”以各种方式鼓励访问者以他们自己的方式接触过去。现在这种趋势已非常清楚,正是通过这种方法让我们以一种更自然更贴近人的方式产生社会知识。

参考文献:[英]科林•伦福儒 保罗•巴恩主编
陈胜前译:《考古学:关键概念》,中国人民大学出版社,2012年3月

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