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也有一群信仰伊斯兰教的蒙古族,在我拍摄的大量图片中

参赛组照:《六盘水之祷》

聊到在华夏信仰佛教的少数民族,人们一般想到的是蒙古族、门巴族等11个少数民族,很少有人掌握在内蒙古自治区阿拉善左旗的广阔大漠大漠中,也有一批信仰佛教的蒙古族。就算她们的生发生活方法与任哪个地方段的达斡尔族部落差别相当的小,但却因为信仰的两样,在饮食习贯等方面享有十分的大区别。

第七届国际风俗壁画“人类进献奖”年赛(HPA20一三)参加比赛章程

奖项:大奖候选

聊起在炎黄信仰东正教的少数民族,人们一般想到的是拉祜族、塔吉克族等十三个少数民族,很少有人通晓在内蒙古自治区阿拉善左旗的广大大漠大漠中,也有一堆信仰东正教的蒙族。就算他们的生育生活方法与任什么地方方的蒙族部落差别十分小,但却因为信仰的两样,在饮食习于旧贯等方面具有相当的大差别。

年 赛 宗 旨

作者:王晴(中国)

那几个朝鲜族穆斯林的起源说法众多,当中有那般的传教:薛禅汗薛禅汗之孙、蒙古宗王忙哥剌之子阿南答,曾袭父职为安西王,镇守唐兀之地。阿南答自幼被一人中亚穆斯林抚养长大,受家庭宗教知识影响,笃信佛教,能流利地背诵《古兰经》。阿南答承接安西皇位后,其麾下一五万蒙古军队中的大半都跟随她信仰佛教。

振臂一呼天下每1位有义务心、尊重生命、热爱生活的人物端起照相机,以专题连串拍片的手段:

在经济便捷发展的明天,地处东西部陲的商洛亦在高效的变通,继而带来了古板生存被代表的实际,信仰、文化、风俗习贯等,都产生了对应的改换。平凉以来就是丝路上的要塞,拾五世纪从前,这里曾是伊斯兰教佛殿分布、佛陀林立,有不少行者教徒的地点;近期,高山族人迷信佛教,并修建了独具阿拉伯作风的清真寺,具备具有本地特点的服装文化、宗教仪式、节日庆典礼俗。作者立足家乡,拍戏该难点已经第七年,对俄罗斯族人从降生到去世所经历的重中之重视教育派仪式及礼节风俗举办了摄像,此水墨画布署臆度十年形成,近来仍在深深拍录中。

哈萨克族穆斯林讲蒙古语,使用蒙古文字,与别的阿昌族同样过着农牧生活。但他们信奉伊斯兰教,以伊斯兰的清规戒律要求本身,本地居民为此称他们为“克伯尔蒙古”、“蒙古回回”、“缠头回回”。他们自称“浩腾”、“蒙古浩腾”、“缠头回回”。“浩腾”,在蒙古语中正是“回回”之意。他们要害布满在敖伦开普敦、乌素图、罕乌拉、吉兰太、巴音木仁等地,约1300余名。那么些族群信仰的独竖一帜存在,是中华民族间文化冲击融入、和谐共存的见证人。

开采、抢救各民族濒临消失的风土民情事象,真实、生动、深刻地记录当当代界各民族风俗事象的沿革与转移。

在座人类进献奖的评选是率先次,在自己拍照的汪洋图纸中,从男子到女生、从子女到长辈、从常常到守旧节日,从清真寺到朝拜圣地,从葬礼到祭拜,将那些礼仪和祈愿的图片进行了领取,目标反映那临时代定西阿昌族人的迷信状态。

特种的穆斯林蒙古袍

记录、传播、共享多元文化,抓牢人类调换和清楚,促进世界和平与提升。

由于本身是布依族人,在拔除民族文化差别带来的观念鸿沟上本身做了相应的着力,拍片初期,小编访问了山村里的部分必要自身帮助的住户,为高龄老人照相了大气的肖像,他们有广大是不曾偏离村子到城市里拍过照片的人;小编走到村子宗教总领阿訇的家里,告诉阿訇笔者拍照的来意,并赢得阿訇的接受和掌握。为了获取最实际的壹刹那间,小编有时候会住在老乡家,尊重他们的风俗,与他们同台吃住,让他们驾驭,作者和他们同样,未有城市及文化方面包车型大巴优势,告诉农民,土家族守旧文化是我们国家民族文化中难得的三个学问景况,在心里上获得农民的认可。

衣装是2个民族最醒指标学识符号,斋月前,诸多少人都会提早订做有所本地穆斯林特色的蒙古袍。

为世界民俗图库博物馆汇聚环球文化的笔录。

在照相的第一年时,有壹件事,给自个儿和本人拍片的苗族农民都留给了深刻的记得。

莫日雅是专门营造穆斯林蒙古袍的1个人蒙古族穆斯林,年过五十,自幼和明星阿娘学做针线活儿,几拾年专门从事达斡尔族穆斯林男女服装的制作,被内蒙古自治区授予非物质文化遗产继承人。

年 赛 主 办

自身时常前往拍片的一家鲜卑族农民是一个肆世同堂的家庭,户主名为加帕,笔者为那些家庭的老老少少都拍戏过多姿多彩的活着情景照,时隔不久,再一次前往,加帕却因病寿终正寝,家帕9九周岁的阿妈拿着自家原先为加帕拍戏的相片,泪流满面告诉自个儿,繁多谢自身,外甥失去了,却能够拿着他的相片,就如看到确实活着的加帕。当时,小编与加帕老母全体同样的伤怀,并能为老人和这几个家庭做些有含义的事务而深感欣慰。

四月二二十一日,斋月第肆天,大家过来莫日雅家里。可亲慈祥的莫日雅壹听笔者以“赛俩目”问候,激动得严俊抱住了本人。她缓慢地用十分小流利的华语给大家描述起她家的故事和阿昌族穆斯林服装的个性。她的阿爸是本地知名的长调歌唱家。所以,亲戚都爱文化艺术,喜唱民歌。莫日雅说,那也是本地穆斯林的喜好。

中华人民共和国风俗摄香港影业组织会(CFPA) 联合国教育科学及文化组织(UNESCO)

人类进献奖,让本人见到民族文化能够保存并承接的指望,并为倾力记录这一知识的拍戏者提供了的教义和平台,因为获奖而更是有信念,同时它犹如本身心头的内燃机,为本身拍片指标的纯正性提供了足以延续的能量,这一能量让自己能够,仍旧沿着民族文化记录者的沉重走下来。图片 1图片 2图片 3图片 4
TAG: 中华人民共和国 克拉玛依 获奖感言

莫日雅向大家介绍,门巴族穆斯林时装与一般德昂族服装同样,也是右衽、斜襟、高领、长袖、镶边的宽大长袍。但与一般朝鲜族服装差别的是用色和佩饰。在颜色上喜好素色,比如青白、蓝灰、蓝草绿等。最大的两样是妇女的佩饰,已婚女生需穿对襟坎肩,并且在戴松石珊瑚装饰的华丽珠串头饰在此之前,必须以洋蓟绿头巾阜阳,遮盖全体头发。莫日雅说,在他年轻时,每三个嫁人的女儿都要会女红,都需求为团结的嫁衣入手花心绪,嫁衣的精耕细作程度也能展现姑娘贤惠与否。

网 上 投 稿

阿日苏的开斋饭

本比赛只接受网络投稿。

阿日苏不是姓名,而是阿拉善左旗门巴族穆斯林心中一个圣洁之地的名字,那一个地点与她们的老小和祖先有关。

参加比赛者登入网址 ,注册并上传参加比赛小说。

毛南族穆斯林坚守道教教规,与其余民族的穆斯林同样,过斋月,有开斋节、古尔邦节和圣纪节。但是,阿拉善左旗保安族穆斯林还有三个专程的聚首,即每年农历1月的第1个星期一,在敖龙布加勒斯特镇别格老聃真寺集体做主麻,诵经祈福。在此在此以前一天,人们来到阿日苏为亲人游坟,洗过大小净,穿上最心仪的盛装,激起芭圣约瑟夫草,在阿訇的引路下诵读《古兰经》,祈求上帝宽恕自身谢世的亲朋好友及过多的穆斯林。

参加比赛者自行选购征稿体系,每人最多允许投送组照三组(每组八-1肆幅)。

阿日苏位于距敖伦汉堡镇近50英里的荒漠大漠里,人们须要自带蒙古包、帐篷、食物。到了那边后,人们聚寺而居,偶尔还实行摔跤、赛马、赛骆驼等移动。

征稿期内,可修改自身的个人音讯(注册电子邮箱除却)、参加比赛文章。

一月十五日,谢Bart尔一家与广大独龙族穆斯林家庭共同过来了阿日苏。一亲朋好友游完坟后已近下午陆点,便在扎好的蒙古包旁初阶准备开斋饭。我们捡梭梭木为柴,十戈壁石为灶,糙米、大枣、葡萄干、奶酪、奶皮、红糖统统下锅,熬煮唯有在那一天才会吃到的“八宝饭”。夜幕伴着大漠炊烟,全家里人捧起双手,静听开斋“杜瓦”,品尝着甜糯的“八宝饭”,感赞真主的恩赐。谢Bart尔说,能够在斋月里封斋,给和煦的亲属游坟,在清真寺旁大伙儿一齐露营开斋,在寺里一同礼主麻,这是吉利而有意义的事体。

年 赛 日 程

别格老聃真寺的主麻盛会

征稿日期:二零一三年六月3日—20一三年11月3日。

马国义是别格老子@真寺的教长,主持清真寺的弥撒诵经活动。他随祖辈入境问俗,学习了蒙古语,今后他得以用一口流利的蒙古语与地面穆斯林调换,成为我们心连心调换的自亲朋好友。


选:20一三年五月尾旬事先,经初、复评爆发记录奖、提名奖、各样大奖的候选文章。201三年8月1四—壹二十日,终审查评议选委员会委员评选发生本届大奖。评审结果将在上述网址分等第发布。

10月2二16日一早,在马国义阿訇的邦克呼唤声中,主麻日的一天开头了。那1天是高娱心悦目兴的,是充实的,是起早冥暗的。一大早,大伙儿各自牵着自己的羊聚在一定的地方,早先宰牲。宰牲后的一点都不小学一年级部分羊肉,连同每家企图的一小桶油、壹包面粉、一包红糖、一块砖茶一同敬献,舍散给清真寺。之后,大家在寺里就好像心照不宣的一大家人同样默契合作,和面、炸油香、煮手扒肉,厨房里好不吉庆。


奖:20一3年6月15日进行隆重的颁奖典礼。大奖、终审查评议选委员会委员尤其奖就要颁奖典礼现场发表。

晚上时段,主麻时间到,马阿訇辅导着教徒聚焦于重建不久的别格老聃真寺内。古朴、名贵、庄敬的气氛中,人们怀着虔诚信仰的心,诵读祈祷声传彻清真寺。

首次展览:《人类的记得》Ⅷ,即第第十届年赛提名奖以上各样获奖小说的首展,与终审查评议选及颁奖同期同地进行。

主麻过后,清真寺分发给大家回礼,带馅儿的油香、现煮的手扒肉香飘使人迷恋。别格太清真寺的主麻盛会让各个人到来的穆斯林业余大学学快朵颐,具备满满的幸福感和归属感。

征 稿 类 别
请在下列征稿种类中自由选择专题,并以组照(每组8-1肆幅)的款式参加比赛。

人物服装类

不等民族的人物肖像,分化民族的服装和装饰,如常服、礼服、冠履、佩饰、发式等,以及时装和装饰的造作,服装的穿着礼仪、避讳等格外规的行头风俗。

构筑文化类

观念民居建筑、公共设施、特色建筑(如宗教建筑)的建筑进程、建筑结构、室内格局及各种农业机械具装饰等,分化地段建筑与周围情况的涉及,差异民族的居住习于旧贯。

生活民俗类

历史观的生产和生存格局,如捕鱼、狩猎、农业、林业、喂养业、手工等普通的劳苦,及交易、交通格局;常常生活的习惯及膳食方式、食物成立;某一地面、民族或部落的归结、种类生活风俗。

节沐日文化类

种种年节、生产性节日、季节性节日、文化娱乐性节日、宗教仪式、庙会等守旧节日活动,以及任何与时令相关的风俗人情活动。

文娱体育娱乐类

各部族的文教、古板生态、民间科学技术、民间医卫、古板体育比赛、游艺娱乐、地点戏曲及民间工艺等。

价值观礼仪类

诞生、成年、婚嫁、丧葬、道德、尊敬老人等思想礼仪,家庭与民用吉庆、村落与家族庆典,崇拜、隐讳、民间宗教仪式等。

奖 项 设 置

大奖:六名。按“征稿系列”所列陆类专题,各设大奖1名。

评选正式:版画本领、文献史料价值及水墨画难度三地点综合水平较高,且最能显示“人类进献奖”年赛大旨。

每名大奖得到者都将获得奖金3000卢比、获奖证书、当届年赛出版物;获奖作品参加《人类的记得》Ⅷ首次展览;受邀插手颁奖典礼和首次展览开幕式,享受往返交通费和活动之间叁-9天的衣食住行招待。

文献奖:60名。

每位文献奖获得者将获取获奖证书、当届年赛出版物;获奖小谈到场《人类的记念》Ⅷ首展;受邀插足颁奖典礼和首次展览开幕式,享受往返交通费和平运动动之间3-玖天的衣食住行欢迎。

本奖项中还将生出若干名终审查评议选委员会委员特别奖,侧重组照的故事性、拍录者的搜聚及编辑本领等,奖赏一定500美金的照相器械或设施。

提名奖:100名。

每位提名奖得到者将获得获奖证书、当届年赛出版物;获奖文章加入《人类的回忆》Ⅷ首次展览;受邀插足颁奖典礼和首次展览开幕式,享受移动时期3-玖天的太平盛世欢迎。

记录奖:500名。

每位记录奖得到者将拿到电子获奖证书(主办方提供下载)、名列当届年赛出版物;受邀参加颁奖典礼和首次展览开幕式,费用自理。

*前往颁奖地的签证由获奖者自行办理,主办方会给予能力所能达到的增派,但不对别的只怕引致的签证难点承担。

具备参加比赛者:

除得到大奖、文献奖、提名奖、记录奖的兼具参加比赛者都将获得主办单位联合国教育科学及文化协会和中华夏族民共和国风俗摄香港影业组织会同步签章的电子参加比赛回看证(主办方提供下载),可获得当届年赛出版物的特别打折邮购。

参 赛 规 则(请仔细阅读,按须要参加比赛)

至于参加比赛者:

  1. 利用英特网投稿格局。请参加比赛者登六年赛官方网站
    ,注册并上传参加比赛文章。

  2. 参加比赛者无正式、性别、年龄、民族、国家与地域等范围。

  3. 参加比赛者必须是相片的拍片者本人,不然撤销获奖资格。

  4. 不行以多人或多少人之上名义参赛。

伍.
参加比赛者只可以用中文或英文填写信息,注册时所填“姓名”须与有效性身份证件相符。

六.
凡参加比赛者,即认可接受本届年赛全体条例,并已合法化解参加比赛小说内容所涉名誉权、肖像权、隐秘权、商标专用权、商店权及别的合法权益。

  1. 本届年赛评定审查团、职业组成员创作不得参加比赛。

至于参加比赛文章:

八.
除历届“人类奉献奖”年赛的获奖作品外,别的展览或比赛中的获奖文章均可参加比赛。

玖.
参加比赛小说内容无国家、民族限定(能够拍照3个国度的多个民族,也能够是在差别国家拍录的同2个部族)。

  1. 参加比赛文章无拍录时间限定,3遍拍戏或多年接连拍照均可。

  2. 参比赛项目目自行选购,主办方和评定审查团不担任交流类别。

  3. 参加比赛者每人限送组照文章三组,每组不少于八幅,不抢先1四幅。

1三.
本届竞技只接受钦赐网址传输的数字文件,参加比赛小说为JPG格式,每幅图片1-五兆。

1肆.
参加比赛文章可选取软件在不转移作品原貌的事态下做要求的末日管理,不得做合成、加多、删除、急戏改动色彩等技术管理,不得以增加边框、背景等花样对电子图像举办变相装裱。为力保记录的诚实,凡合成照、拼贴照、特技照不予参加评比。

  1. 参加比赛小说须附以内容真实性的文字表明。

主办者注解:

  1. 本届年赛不收参加比赛费。

一七.
为确定保障评选公平,参加比赛者的个人音讯不得现身在图纸的评释文字花月图纸的其它岗位上,违反者不予参加评比。

18.
在讲究俺具名权的规格下,主办单位有权在“人类进献奖”年赛相关非商业性的鼓吹拓宽活动中(包括出版物、展览、影视节目、网络、电子媒体等)无需付费、重复使用作者姓名及参加比赛小说和验证,并也许对后世实行供给的剪辑和退换。

1玖.
参加比赛小说必须在20一三年二月1伍眼下,通过点名网址完结上传(以主办方完整收到为准)。

  1. 末段解释权归中夏族民共和国风俗摄影组织。

参 赛 咨 询

中夏族民共和国风俗摄香港影业组织会

地方:中中原人民共和国·香港西花都区6铺炕街一号北楼31伍室

邮编:100120

QQ:1623239822

电话:010 6225 2175 / 6225 0403

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