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应瑞典王国江西文教组织诚邀,并正式出版《格萨尔歌手桑珠中国风本》四三本

本报拉萨12月6日电(记者尕玛多吉)5日,著名藏学家次旺俊美因病在北京逝世,享年69岁。
次旺俊美,藏族,1945年9月出生于西藏拉萨。1970年毕业于北京师范大学教育系,先后在西藏自治区师范学校、西藏师范学院任教。1985年西藏大学成立,次旺俊美成为全国最年轻的大学校长。
次旺俊美从事教育、科研及管理工作30多年,对教育学、文艺理论、中国少数民族文学及藏学有较深研究。他主持启动了著名老艺人桑珠《格萨尔》说唱本的抢救、整理工作,通过合作及对60余部桑珠说唱本进行筛选并择要出版了部分藏文版本,弥补了《格萨尔》抢救保护的缺憾,为后续翻译、出版和研究奠定了基础。2006年底,次旺俊美受聘于西藏自治区贝叶经保护工作领导小组办公室主任之职,他带领科研人员展开梵文贝叶经的挖掘整理和保护工作,完成了《西藏自治区贝叶经总目录》(1套4册)和《西藏自治区珍藏贝叶经影印大全》(1套61册)的编目工作。
次旺俊美在教学、科研等方面做了大量工作,先后在有关刊物、媒体上发表了多篇论文,主编了与教育、社科、藏学事业有关的多部著述。作为一名中国共产党优秀党员、著名藏学家,他是亲身践行各民族团结、交往、交流的优秀藏族干部,以实际行动架起藏汉通婚、世代一家亲的桥梁,在教育界、藏学界享有崇高的威望。曾当选为西藏自治区第三届青联主席。

  中新社拉萨12月5日电
(赵延)完整翻译一套桑珠艺人说唱的《格萨尔王传》(以下简称《格萨尔》),不仅将对中国国内各民族的文化交流和研究起到积极作用,而且对于与国际上进行交流和宣扬中华民族的文化也起到积极作用。西藏自治区政协副主席、西藏社科院院长白玛朗杰5日说。

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  《格萨尔》史诗被誉为藏族古代社会的百科全书,是世界上最长的一部英雄史诗,也是目前世界上唯一的活态史诗。5日,记者从西藏自治区社科院获悉,《格萨尔》藏译汉项目已在西藏启动,预计2018年完成。

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  西藏自治区社科院自上世纪80年代开始,就把桑珠老人和曲扎、玉梅、阿达、次旺俊美等艺人的史诗说唱作为重点抢救和保护对象,进行录制、笔录,并于2000年正式启动了《格萨尔艺人桑珠说唱本》的录音整理和编辑出版工程。2001年7月6日,桑珠艺人说唱的《天界篇》等首批5部6本《格萨尔》正式出版。

穿着藏族服装的瑞典人

  桑珠曾是一个四处流浪的卖艺人,在各方的关怀下,他成为了一名人民艺术家,受到社会各界的尊重和爱戴。由他说唱的《格萨尔》,不仅创造了世界史诗领域个体艺人说唱史诗最长的记录,而且填补了仅根据一个艺人说唱的、比较完整的《格萨尔》史诗的空白。2011年2月16日,桑珠老艺人不幸去世,白玛朗杰表示这是《格萨尔》抢救保护工作的重大损失。

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  西藏自治区社科院民族研究所所长次仁平措告诉记者,桑珠艺人说唱的《格萨尔》一共是45部48本书,经过这10多年的不懈努力,截至2013年,西藏自治区社科院已录制45部(2114盘磁带),并正式出版《格萨尔艺人桑珠说唱本》43本,此次译制工作将从该说唱本中挑选其中的20部22本进行译制。

来自中国西藏的艺术家在演出

  由于《格萨尔》藏译汉工作对翻译人员的各项能力要求很高,所以除西藏外,此次还整合了甘肃、青海以及北京等地翻译、文学领域的专家学者参与此项工作,计划2018年完成。

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  白玛朗杰表示,此次《格萨尔》藏译汉项目被列入西藏自治区重大文化工程,众所周知,翻译是沟通各民族之间的联系,促进文化交流的桥梁,它不仅可以增进不同语言的民族间的思想和情感交流,同时也使得各民族能够吸收彼此文化的精华,从而推动人类文明发展的进步。(完)

瑞典人对西藏文化充满兴趣

  

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中国西藏及瑞典艺术家同台演出

应瑞典西藏文化教育协会邀请,中国藏学家活佛代表团一行6人于11月23日抵达瑞典,开始了对这里为期8天的访问。在此期间,记者对代表团团长、西藏自治区社会科学院院长、著名藏学家次旺俊美进行了专访。

★问:很多瑞典人都十分向往西藏文化,相信你们的到来,一定会给这里带来一股“中国西藏热”。那么,能否介绍一下你们这次来瑞典的行程安排呢?

★★答:的确如你所说,很多瑞典人对西藏文化充满了兴趣,所以我们到这里后,首先参观了瑞典的乌普萨拉大学,与他们就文化古迹、藏文典籍的保护、抢救和整理等进行了交流;此外,直贡琼仓·洛桑强巴活佛还将在这里举行一系列的法事活动,比如会见信众,为信徒膜顶;还有就是出席由瑞典西藏文化教育协会举办的“西藏之夜”音乐会;另外,还要参加瑞典“西藏会馆”的成立仪式,拜访中国驻瑞典大使等。整个行程的安排非常紧凑,也相信会取得非常好的效果。

★问:您所说“非常好的效果”是指什么呢?

★★答:就是让人们了解真实的西藏!众所周知,中国是一个统一的多民族国家,千百年来,生活在青藏高原的藏族先民就与生活在中原的汉族有着千丝万缕的联系。比如大家所熟知的松赞干布与文成公主联姻的故事,至今在布达拉宫、大昭寺和很多寺院里还供奉着他们的塑像,这些都证明了我们的祖先为最终建立统一的中华民族大家庭奠定了深厚的基础。从那以后,历经多年,无论经过怎样的王朝和政权更替,西藏一直都处于中央政权的管辖和有效治理之下。

★问:您能否介绍一下在西藏和平解放后,各项社会事业的发展状况吗?

★★答:我们可以把和平解放前的西藏称为旧西藏,那么在此之后,西藏各项社会事业无不取得了迅速发展。

首先是藏族人民的教育水平得到了明显提高。在旧西藏,除了寺院教育和西藏地方政府为僧官以及贵族子弟举办的两所小规模学校及一些私塾外,没有一所近代意义上的学校,文盲、半文盲占西藏总人口的90%以上。如今,西藏已建立起包括幼儿教育、小学教育、中学教育、中等专业技术教育、高等教育和职业技术教育、成人教育、电视教育在内的现代教育体系。

其次,西藏地区的医疗事业得到了健康发展。旧西藏时,拉萨仅有两处官办的医疗机构。今天,遍布城乡的医疗卫生网已初步建立起来,根据2003年的统计,全自治区已经有医疗机构近千个,卫生人员上万人,现在更较那个时候有了显著的提高。

第三,西藏的文化事业不断获得繁荣发展。据我找到的数据,现在全区仅国家级重点文物保护单位就有35处,自治区级和市、县级文物保护单位就更多了。其中,像人们熟悉的布达拉宫还被列入世界文化遗产,大昭寺、罗布林卡等也被列入世界文化遗产布达拉宫的扩展项目。此外,全区的专业艺术表演团体、少儿艺术团体、民间艺术团体等数十个,还有几百个相对固定的业余文化演出队。

除了上述在教育、卫生、文化等主要领域里取得巨大发展成就外,西藏社会事业发展还在不断加强,科技、体育、社区保障、民政、社会建设、妇女儿童、残疾人等方面的工作都有一定的发展。

★问:我们知道您是著名的藏学家,那么从您本人从事的藏学研究方面,是否也有很大的进步呢?

★★答:当然是这样的。西藏传统藏学研究的产生可以追溯到远古,那时虽无文字记载,但从久远流传的传说中,多少可以窥见那个时期的踪迹。7世纪吐蕃统一政权建立后,伴随着藏文的普及与广泛使用,藏族的先人开始以文字记载藏族社会的历史文化,那段时期,西藏已由原始信仰的泛神论过度到有一定“见、行、修”的宗教思想理论体系,成为西藏传统文化的基础。11世纪以后,佛教在西藏再度传播过程中,对藏族文化重新整合,形成了以藏传佛教、官方典制、世俗文化三位一体的具有民族和地方特色的思想文化。在其后的漫长历史时期,作为这种思想文化遗产的载体,涉及各种传统学科的藏文文献不断问世,使其成为祖国文化遗产宝库的一部分,藏民族也成为中国各民族中除汉族外,对自己先民的历史文化有最多文字记载的民族。

而藏学,顾名思义就是研究藏民族的学问。国外对藏族的关注与记载,早期见于13世纪马可·波罗的旅行记中,约17世纪到18世纪,外国传教士、探险家陆续来到西藏,以游记、探险录、考察见闻为主的用外文介绍藏族有关情况的文献资料相继问世。19世纪三、四十年代,匈牙利学者乔玛开创了藏学研究之先河,是他首创了“藏学”一词。

但在20世纪50年代前,也就是西藏和平解放前,就西藏地方而言,传统藏学研究处于停滞、萎缩的状态。究其原因,就是政教合一的封建农奴制度以它极其落后、腐朽和残酷的运作系统,对包括传统藏学研究在内的文化强行采取专制主义,使传统藏学和西藏文化的发展受到了巨大的摧残和破坏。

但在西藏和平解放后,这种局面取得了彻底的扭转。比如1984年,出版发行了由藏、汉专家共同编纂的综合性藏、汉双解辞书《藏汉大辞典》;1989年出版了著名藏族史学家恰白·次旦平措先生主持编著的《西藏通史》一书等等。我在这里所举的,还只是很小的例子,其实就目前藏学的发展,我还总结归纳了十个特点。

★问:是哪十个特点呢?

★★答:一是具有现代特色的藏学研究格局正在形成;二是以藏族历史、传统文化艺术为主要对象的普查调研工作成绩斐然;三是填补考古学研究空白,大批珍贵文物得到全面保护;四是口头说唱艺术《格萨尔王传》得到全面抢救;五是藏文古籍和历史档案得到全面保护和抢救;六是专业藏学研究队伍成长壮大;七是藏学研究和藏学研究机构日臻完善,学科优势初步形成;八是藏学研究为西藏的经济社会发展服务;九是藏学为忠实于西藏历史服务;十是西藏的藏学研究日益开放。

★问:看来,正是西藏和平解放以来各项事业取得的巨大发展,也包括您所从事并亲身经历的藏学研究的发展,才使您希望向外国朋友介绍真实的西藏。

★★答:其实作为一个学者,我所说的还不能代表西藏巨大发展变化的全部,包括经济建设、人民生活水平提高等方面,西藏更是成就斐然。所以,我们代表团这次瑞典之行,就是要把真实的西藏告诉给大家,不仅如此,也欢迎外国朋友们亲身去西藏体验我的所言非虚,体验西藏美好的现在和感受更加美好的未来。

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