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那古庙一定是后来建的88bifa必发登入,如果认为清康熙帝在承德修建避暑山庄

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这已是第七次出差到承德和玉东方特色首饰店工作,却第一次听说双塔山,自然也是第一次看到这奇异景观(承德是不错的旅游选择)。

入夏时节,塞外山城承德迎来了最美的旅游季节。现在来承德的人,已经不仅为避暑山庄及其周围寺庙的人文之美而震撼,也为蓝天白云、山水风光的自然之美而陶醉,更为乡土风情、民俗风韵的传统之美而感叹。

在河北承德有这么两座奇异的古建筑,矗立在高约40米的孤零零的大石柱上,建筑为砖垒而成。

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承德;和合;避暑山庄;寺庙;热河

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在承德西南10余公里的滦河之滨,有两根棕红色的岩柱,呈两座塔状山峰,位于海拔452米的山巅之上,这就是双塔山。双峰原为一峰,因风化而分裂。峰高约40米,直径约为20米,无可依托,有倚天拨地之势,数十里之外可见。山顶有塔,据考证是辽代墓塔,距今已有千年历史,是承德地区现存最古老的建筑。清代文人蒋廷锡、查慎行等人,曾著有《双塔峰歌》,赞为滦阳胜景。

入夏时节,塞外山城承德迎来了最美的旅游季节。游承德,必游避暑山庄及周围寺庙群。因为“一座避暑山庄半部清朝历史”,这里不仅建筑风格多种多样,精美绝伦,让人流连忘返,更有丰富多彩的文化内涵。

据推测,此两座古建筑为一千多年前契丹辽国时期所建,但是为何人所建,为何要建在高高的石柱上,而且还建了两个,迄今都是个迷。

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避暑山庄,又称“热河行宫”,始建于清康熙四十二年,康熙皇帝亲自在山庄午门上题写了“避暑山庄”门额。伴随避暑山庄的修建,周围寺庙也相继建造起来。营建历时近90年。

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承德市区西南30里处,有两颗巨大岩柱南北排开,比肩而立,状似宝塔,峰顶各有砖塔一座,故名双塔山。两峰高低大体相同;北峰粗大,高40余米,周长74米。南峰上粗下细,周长34米。双塔山陡直而立,高不可攀,近代无人上去过,峰顶砖塔何人、何时、何故所建,不得而知,一直是个谜;今人用望远镜观测,北峰顶的砖塔高约2米,圆锥形,无门。南峰顶砖塔坐北朝南,高5米余,方形,边长2米多,门高约1.5米,宽1.3米,四角置木据,有铁棍挑出,上挂铜铃。东、西、南三面墙是青砖压缝,北墙齐缝直茬。1976年前北墙裂缝较大,宽处大约有20多公分,唐山大地震以后,砖塔不但没倒,裂隙反而拼合。

如果认为清康熙帝在承德修建避暑山庄,只是单纯为了享乐避暑,那就大错特错了。避暑山庄从修建的那一刻起,就摆脱了单纯玩乐意味。清初开始,清政府为巩固北部边防,在距北京350多公里的内蒙古草原建立了木兰围场。每年秋季,康熙皇帝带领王公大臣、八旗军队等数万人前往木兰围场行围狩猎,以达到训练军队、展示国力、固边守防之目的。为了解决皇帝沿途的吃、住,在北京至木兰围场之间,相继修建2l座行宫,热河行宫就是其中之一。

这座古建筑位于河北省承德市避暑山庄西南方向约十公里的双塔山上。承德避暑山庄是清朝皇帝的行宫,有这么两座神秘的古庙,连皇帝都对它们很感兴趣。

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走进避暑山庄的每一步,似乎都踩踏着300年前清帝的足迹。康熙、乾隆皇帝每年大约有半年时间要在避暑山庄度过,一些重要的政治、军事、民族和外交等国家大事,都在这里处理。乾隆在这里接见并宴赏过厄鲁特蒙古杜尔伯特台吉三车凌、土尔扈特台吉渥巴锡,以及西藏政教首领六世班禅等重要人物,还在此接见过英国、朝鲜等访华使团。因此,承德避暑山庄一度成了陪都和第二个政治中心。

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《承德府志》记载:“东塔之巅有古庙,不详何人所建,已就倾圮,旁有一小碑镌“王仙生”三字”。清人纪晓岚《阅微草堂笔记》说:山庄之西“有双塔峰,亭亭对立,远望如两浮图,拔地涌出,无路可上,或夜闻上有钟磬经呗声,昼时有云片往来。

一位叫做柳得恭的朝鲜使者曾在书中写道:“康熙皇帝修建避暑山庄,实质是为了巩固边疆,在承德对少数民族实行一整套怀柔笼络政策。这里明明是皇帝施展权术的地方,可是皇上却偏偏使用‘避暑山庄’一词,从中丝毫看不出任何政治痕迹,似乎使人进入了一个富于闲情逸致的环境,好像一层薄薄的轻纱,掩盖了政治统治的实质,叫人看后产生一种轻松的感觉,可见康熙用心之良苦。”

乾隆还曾派人搭云梯上去一探究竟,结果一无所获,只有草鞋、香炉、旧书和两畦韭菜。奇怪的是历经千年,两座古庙竟然安然无恙,即使唐山大地震也没能伤到它。至于这两座古庙是如何建上去的,说法不一。

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承德民间有“热河化兵”的传说。当初未建避暑山庄时,有位总兵上书康熙帝,请求拨款修建长城,以固边防。康熙不同意,认为国家要太平,关键在上下一心,众志成城。后来,随着避暑山庄及周围寺庙的修建,热河小城也逐步形成。只是与其他古城不同的是,这里虽无险可守,却不曾建城墙城门,也未曾刀兵相见。在后来的300年间,中西方学者不断探寻与争论,多次触摸到避暑山庄的神秘面貌的一角,不断地靠近“和合文化”。

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传说,乾隆皇帝有一年命人搭构云梯,想亲自上去看个究竟。上去之后,他看到小庙里有神龛、石几、香炉、石几上摆一部旧书,乾隆翻了翻,一个字也不认识。石几下放一双破草鞋,庙前有两畦韭菜。他很失望,什么也没拿就下来了。回到避暑山庄当晚做了一个梦:一个白发老头问他,陛下登双塔山看到了什么,乾隆照实作了回答。老头说,旧书是天书,草鞋是登云靴,韭菜是灵芝草,香炉是生云坛。皇上什么也没看中,实属有眼无珠。第二天清早乾隆命人重搭云梯,可怎么也搭不成,只好作罢。欢迎关注V信:GPF13670038001,讨论更多旅游心得。

“修一座庙宇胜养十万雄兵”。避暑山庄周围12座建筑风格各异的寺庙,是当时清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族,利用宗教作为笼络手段而修建的。每一座建筑及其背后的故事也都是实现和合、争取和合的历史见证。如普宁寺是纪念平定厄鲁特蒙古准噶尔部反动头目达瓦齐的叛乱而建;普陀宗乘之庙是为接待少数民族领袖而建;安远庙是为由新疆伊犁迁往热河的达什达瓦部而建……

有人说承德是丹霞地貌,古时候地貌发生变化只留下这两座塔型石柱;还有人说这里古时候还是海洋,这两个石柱是海里面的小礁石,后来海退以后就成了如今这样。如果是这样的话最起码要几万年以上,那古庙一定是后来建的,可怎么上去的呢?

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这是避暑山庄不同于其他皇家园林的特点。可以说,避暑山庄是因“和”而修,外庙是因“和”而建,承德是因“和”而兴。

改革开放以来,避暑山庄及周围寺庙已经连续实施了3个十年整修规划,清理古建遗址5000平方米,修缮古建筑3.62万平方米。“现在的避暑山庄及周围寺庙周边环境和原来相比好得太多了。”今年87岁的尹忠老人,从祖辈算起有7代人都生活在避暑山庄城墙边上,对避暑山庄内的一草一木,都感到格外的熟悉、亲切。在他的眼里,避暑山庄一天比一天变得更美更好。“原来避暑山庄内很乱,有什么加工场、动物园、停车场、儿童游乐场,还有周围的破旧民房跟山庄风景极不协调。近年来这些东西都被拆除迁走了,再现了当年风貌。”

历史是一座城市的根,文化是一座城市的魂。避暑山庄及周围寺庙是“金字招牌”,但是如何让它发挥世界遗产的“文化效力”?

“一个地方的竞争力、吸引力很大程度上取决于文化效力。”承德市委常委、宣传部长张庆祥介绍。现在来承德的人,已经不仅为避暑山庄及其周围寺庙的人文之美而震撼,也为蓝天白云、山水风光的自然之美而陶醉,更为乡土风情、民俗风韵的传统之美而感叹。

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