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是北匈奴后裔,突厥之先

原标题:唐朝与突厥:不只是打打杀杀,还有这些密切的文化交流

       
不管是在东方历史,还是在西方历史,游牧与农耕的斗争从未停止过。自然生存环境太恶劣,导致掠夺和战争成为游牧民族生活的一部分。

突厥是我国隋唐时期在北方草原崛起的游牧民族,他们如同秦汉时期北方的游牧民族匈奴一样,与中原的汉王朝进行了多次的战斗,最终和匈奴一样,被后来强大的唐王朝所击败向西遁去。

       
蒙古大草原上来来往往的游牧民族非常多,有的入主中原,有的战败西迁。

突厥的源流并未有定论,史书记载不同,

突厥族属于匈奴的别支,最早居住在金山南麓(今新疆阿尔泰山南部)。五世纪初,为柔然所征服,由于他们善炼铁,所以给柔然做铁工,被称作“锻奴”。

     
《北史》记载:“突厥者,其先居西海之右,独为部落,盖匈奴之别种也。姓阿史那氏。”

《北史》记载“突厥者,其先居西海之右,独为部落,盖匈奴之别种也。

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《隋书.突厥传》另一说:突厥之先,平凉杂胡,姓阿史那氏。

六世纪初,突厥在其首领阿史那土门的领导下,逐渐的强盛起来。551年,阿史那土门迎娶了西魏文帝的长乐公主,由此和中原的王朝建立起比较密切的联系。

       西海,就是当今的青海湖。

《新唐书.突厥传》又说:突厥阿史那氏,盖古匈奴北部也。

552年,阿史那土门发兵大败曾经奴役他们的柔然,并以漠北为中心,建立起了一个奴隶制的突厥汗国,自称伊利可汗。待到第三位可汗阿史那俟斤(阿史那土门之子)时,北灭柔然,东破契丹后,发展成一个南自大漠以北,东至辽海(辽河上游),
西濒里海, 北至北海(今贝加尔湖)的强大汗国。

     
 突厥,是北匈奴后裔。在北匈奴西迁中亚后在大漠的边缘地带居住。最初部落人员相当少,首领阿史那土门起兵时人数不过区区数百。

以上说法,焦点集中在突厥是否属于匈奴系,均是文献,缺乏考古证据支撑。十九世纪末漠北出土了突厥文《阙特勤碑》、《苾伽可汗碑》等历史文物,碑上说:“九姓回纥,吾之同族也。这是突厥人自己写的,最为可信。突厥人的族源靠他的铁勒亲戚回纥而最终认定。

突厥强大起来的时候,此时的中原正是南北朝分裂的末期,战乱不止。到隋文帝杨坚建立隋朝,统一天下后,又采取长孙晟的“远交近攻、离强合弱”的计策,主动出击,促使突厥分裂成了东、西两个汗国。

     
在草原霸主鲜卑入主中原,统一北方之后。蒙古草原上又来了一个新的统治者,柔然。

回纥是铁勒族的主要一支,突厥与回纥同族,那也就是铁勒的一支。《新唐书.回鹘传》说;“回纥……俗多乘高轮车,元魏时亦号高车,或曰敕勒,讹为铁勒”。铁勒、敕勒、狄历、丁零均为Tolos一字的同音异译。

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 柔然代替鲜卑统治着草原的广大区域。北朝时期著名的花木兰替父从军的故事里,花木兰屡次打败的对手就是柔然军队.

这样就追溯到丁零,丁零的记载最早见于《史记》,丁零在前三世纪与匈奴族同时兴起,游牧于北海(今贝加尔湖),在匈奴北边。丁零、回纥都是中亚白种人。可以确定,突厥和匈奴非一个部族种族,突厥人是中亚白种人

隋末唐初,东突厥强盛起来,常常乘中原战乱而南下抢掠,甚至还操纵北方的一些割据势力,如马邑(今山西朔州)人刘武周就是依附于突厥而起兵与唐高祖李渊争夺天下。

     
 强盛时期的柔然将阿史那族人迁徙至金山南麓,成为柔然的奴隶,为其打铁。

李渊建立唐朝后,东突厥仍然连年侵扰关中,有人甚至向李渊提出焚毁长安而迁都内地。武德九年(626年),李世民刚刚继位,突厥的颉利可汗率大军直逼长安城下,最后还是李世民隔着渭水亲自和颉利可汗对话后,双方在桥上订立盟约,突厥大军得到大批的金帛财物后才退去。

       金山在今为阿尔泰山。

李世民受渭水之耻后,励精图治,后来派大将李靖、李勣出击,灭亡了东突厥汗国。657年,唐高宗李治又派大将苏定方率军对西突厥发动了大规模的进攻,擒获沙钵罗可汗,西突厥汗国也灭亡。

     
 金山的形状像战盔’兜鏖’,在古突厥语中突厥与兜鏖同音。阿史那部落兴起后以’突厥’为国号,以狼为图腾。

冒顿单于时期,匈奴势大,漠北、贝加尔湖地区亦为其统治方位,丁零被征服。公元1世纪中叶以后,匈奴分裂为南北两部,势力日趋衰微。东汉章帝元和二年(公元85),丁零和鲜卑、西域各族,与南匈奴一起,攻打北匈奴,北匈奴大败,从此“不复自立,乃远引而去”(西迁)。

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      史书上第一次出现突厥的记载,是柔然可汗对突厥首领的轻慢。

在长期的军事斗争中,丁零人有南迁汉地的,王莽时期驻屯代郡(河北蔚县一带)的军队中有丁零兵。到三国时期,大部分丁零人仍然游牧于北海故地,称北丁零;一部分向西迁移,来到今新疆阿尔泰山和塔城一带,南与乌孙、车师,西南与康居为邻,称西丁零。西丁零胜兵六万,随水草游牧。还有一部分在东汉建武年间迁徙到今甘肃河西走廊、宁夏一带游牧。

唐朝和突厥汗国之间虽然发生了多次战争,但是汉人和突厥人之间还是保持了密切的经济文化的交流。早在唐朝初年,双方就在互市(在边境指定的地方,进行贸易)进行交易,突厥人用马、羊等畜牧业产品,和汉人交换锦绢等生活丝织品。这解决了唐初因战乱而导致的耕畜不足的困难,对唐朝的经济恢复和发展,起到了积极的作用。

     
突厥人在阿史那土门的带领下日益壮大,吞并铁勒人的五万人众,实力大增。之后土门向柔然求婚。柔然可汗辱骂土门:“尔乃我锻奴,何敢发是言耶?”

魏晋南北朝(公元220年―公元589年)又是一个大融合时期,各族迁徙往来频繁,丁零人也参与了这场大混战,其中丁零首领翟辽父子还建立政权(公元388-393),自称魏天王。

同时,汉人的农业生产工具和技术,也大量地传入突厥。如武则天时,一次就送给突厥谷种四万斛(hú,旧量器名,一斛等于五斗),杂彩五万段,农器三千件,铁四万斤。可见突厥人已经向汉人学习农业技术了。

     
北魏大力汉化,以中国自居。对草原上的柔然连年征战,柔然接连战败,势力减弱。

五世纪二十年代,北魏太武帝拓跋焘把贝加尔湖畔的数十万高车(丁零)人迁移到漠南,“东至濡源”(今河北丰宁县),西至五原阴山一带。为什么叫高车呢,《北史·高车传》上面说这些人所乘“车轮高大,辐数至多”,汉人因其车轮高大故称之为高车。漠南地区当时成为高车(敕勒)人聚居的地方,中原地区将这一带称为“敕勒川”,敕勒民歌千古传唱:

开元九年(721年),唐朝在西受降城(今内蒙五原西北)又开互市区,每年用绢帛几十万匹换突厥的马以补充军骑。这种交易,对双方都有利,也推动了边境和内地人民之间的交流。

       突厥部落不久后一举攻灭柔然。

敕勒川,阴山下,

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 公元552年,土门以漠北为中心,建立突厥汗国,将实力扩展到整个蒙古高原。阿史那土门是突厥的开国可汗。

天似穹庐,笼盖四野。

唐朝的政治制度和文化,对突厥的影响也很大。这从1889年在今鄂尔浑河畔阙特勤墓出土的《阙特勤碑》就可以看出,阙特勤是后突厥毗伽可汗的弟弟,突厥左贤王。731年,阙特勤死,唐玄宗派人吊祭,并为他立碑。玄宗亲自写碑文(汉文部分),突厥文则是阙特勤的外甥里特勤所写。

     
 土门的儿子木杆可汗创造了突厥的鼎盛时代,疆域东自辽水,西至里海,南达阿姆河,北抵贝加尔湖。突厥的统治力量从东北亚,到蒙古大草原到中亚腹地和小亚细亚,包括长城以北和整个新疆地区。

天苍苍,野茫茫,

该碑文西面是唐玄宗所写的汉文,东、南、北三面均为突厥文,用叙事诗样的文字,叙述了突厥建国以来到阙特勤时期的历史。这不仅是突厥人的历史记录,也是最早的突厥文学作品。突厥是我国古代北方各族中第一个创造了自己的文字的民族。

       里海在今为中亚咸海;阿姆河是今中亚腹地的内陆河。

风吹草低见牛羊。

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       这是一个前所未有的横跨欧亚大陆的国家。

北魏王朝对所统辖的各游牧部族采取“离散诸部,分土定居”的政策,这种政策在北朝普遍为统治者所用。魏晋南北朝时期的族群融合影响深远,以致后来的隋唐帝国统治层中有不少胡人,唐皇李家本身无疑具有胡人血统。当然,李家完全汉化了,他宣称自己是西出阳关的老子的后裔,推崇汉人的宗教—道教。

碑文里的突厥文字,已经相当完整,词汇也相当丰富,不仅词句工整,而且还出现了对偶句,词藻佳丽,文学意味颇浓。

     
 更重要的是,突厥创造了自己的文字’突厥文’。这是北方游牧民族第一次有自己的文字。

除了面对北朝,高车族还面对一个来自东方的强大部族,柔然。

在阙特勤的墓葬中,还发现墓前雕制的少数民族首领石像,与唐高宗和武则天的合葬墓——乾陵墓前的石像相同,并且还发现了与唐朝中原建筑材料相同的莲花纹瓦当,这些都说明了突厥的文化与汉族有着极密切的联系。

     
 突厥文和突厥语是现代突厥语系的源头,在今中亚西亚的国家包括我国新疆在内多个民族仍然使用现代突厥语。

柔然,是北方草原古老民族东胡人(中国古族名)后裔,五世纪初兴起于蒙古草原,公元402年建立了强大政权,同北魏(公元386年―公元534年)、高车争夺西域。高车族的副伏罗部曾经被柔然征服,沦为柔然的奴隶。可是游牧部族容易起内耗,柔然也不例外,内部很快矛盾激化,对高车的控制力变弱。

本文参考文献:《中国古代史常识》返回搜狐,查看更多

     
 突厥兴盛时恰逢五胡乱华和南北朝分裂,趁着中原乱世,坐收渔利,大捞好处。

公元487年,沦为柔然附属的高车副伏罗部首领阿伏至罗与其弟穷奇“俱统领高车之众十余万落(户)”,阿伏至罗率部西迁,摆脱了柔然的统治,在车师前部(今吐鲁番交河故城)建立本族政权,阿伏至罗号“侯娄匐勒”(大天子),穷奇号“侯培”(储君),两人分部而立,阿伏至罗居北,穷奇居南。491年,灭高昌王阚氏(高昌,今吐鲁番一带)。高车国向南控制了通往西域的门户高昌以及焉耆、鄯善,势力东北至色楞格河、鄂尔浑河、土拉河一带,北达阿尔泰山,西接乌孙西北的悦般,东与北魏相邻。

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      北朝时期北周和北齐为取得突厥支持,争相向突厥纳贡和亲。

就这样,从北向南,再从东向西,铁勒族系走了个倒L形进入西域。

     
 突厥人控制着西域丝绸之路的交通要道,将抢来和送来的丝绸等财物转手卖到西方,大发横财。

几乎在高车自东进入西域(新疆)的同时,有只势力自西进入西域(新疆)。他就是啀哒。

     
 强盛的帝国总摆脱不了由盛转衰的命运。与当年的匈奴一样,突厥也陷入王权之争而分裂,分裂为东突厥汗国和西突厥汗国。

啀哒,一说来自大月氏。但通说认为啀哒人是与大月氏混血的匈奴人,东罗马人称呼为“白匈奴”。五世纪中叶,啀哒人散居在乌浒河(今阿姆河)之南,五世纪末,大败波斯人,建国“啀哒”,首都设在今天阿富汗北部的巴里黑城,五世纪末东进塔里木盆地,征服康居、安息、疏勒、于阗等地。

       东突厥控制大兴安岭到阿尔泰山的广大区域,西突厥控制阿尔泰山以西。

高车在与柔然、啀哒之间的军事冲突就从未停止,外有强敌,兄弟不阋于墙,内部也不消停,围绕对王位的争夺,互相残杀,力量日益消弱,高车屡次被柔然攻破。公元541年,最后一个高车王去宾投奔东魏,高车的世系从此终决。

       而在经历南北朝乱世之后,中原王朝走向复兴之路。

从公元前到公元六世纪,铁勒诸部已经发展为一个庞大的族系,分布于大漠南北、东起贝加尔湖,西至中亚细亚的辽阔地区。

     
 在之后的历史中,突厥遇到了两个强大的敌人。一位是隋文帝杨坚,另一位是唐太宗李世民。

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        隋文帝流传后世的,除了他的政绩,还有他的长相。

文章写了一半,该轮到主角突厥登场了。前面说到三国时期铁勒族系就有人到了西域(新疆)阿尔泰山,称为西丁零。高车政权西迁,又有一大批铁勒族系人进入了西域(新疆)。可以想象,当时的天山以北散落着大大小小的铁勒族系部落。

   
 《隋书》的记载,杨坚“为人龙颔,额上有五柱入顶,目光外射,有文在手曰王,长上短下,沉深严重。”

属铁勒族系的突厥部落最初的起源地是在准噶尔盘地之北,以狼为图腾,十个氏族。《周书.突厥传》记载“突厥者……姓阿史那史。……(其祖先)与狼合,遂有孕焉……生十男,十男长大,外托妻孕,其后各为一姓,阿史那即其一也。”

     
 额头凸起五根肉柱,下颚极长,可以说这样的相貌很丑。南陈后主陈叔宝只看到杨坚的画像就惊骇不已,不敢再看。

诸位不要奇怪,人类起源就是这样的,中原地区不是也有“天命玄鸟,降而生商”之说嘛。

       这副长相在相士看来,却貌似龙颜,一副帝王之相。

五世纪中叶,柔然还是无比强大时,突厥人成为柔然人的奴隶,被柔然军队迁到金山(今阿尔泰山)的南麓,以锻炼生产铁器为柔然人服役,柔然可汗鄙视突厥人,蔑称他们对“锻奴”。

       杨坚不只做了帝王,还是一位相当出色的帝王。

高车国建立后,与柔然开展数十年的拉锯战争,加之柔然在与北朝的战争中消耗太多力量,突厥人趁机摆脱了柔然人的统治,逐渐强大起来。

      公元581年,隋朝建立.中原焕然一新,停止向突厥朝贡。

西魏大统十二年(546年),突厥首领阿史那土门打败和吞并了铁勒各部族五万余落(户)。

      东突厥可汗沙钵略恼羞成怒,率四十万大军南下入侵中原。

西魏大统十七年(551年),西魏以长乐公主嫁给土门为妻。西魏为中原北朝一割据政权,嫁公主和亲,从一个侧面反映了当时突厥势力的强大。

     
 在北有强敌,南有对手的情况下,隋文帝放弃了南下灭陈的计划,全力对付突厥。这是一个相当重要的决定,正因为此,北部防线固守在长城一带,保证北方门户不落入敌手。

西魏废帝元年(552年),土门发兵大败柔然,柔然可汗自杀。土门遂在漠北建立突厥政权—突厥汗国,自称伊利可汗。注意,这是分水岭,在这之前,突厥只是一股势力,建国后,它是政权,脱胎换骨,发展进入快车道。

     
 公元587年,东突厥爆发汗位之争。隋文帝支持弱势的突利可汗。598年,突利可汗夺位失败,隋文帝立刻隆重迎接突利,让他在河套地区做隋朝的盟邦,并且封为启民可汗。东突厥汗国至此分裂,向隋朝称臣。

突厥建国后一年(公元553年),木杆可汗即位,木杆可汗先后吞并许多小部落,此时的突厥汗国,是以发源于准噶尔盘地的突厥部落为核心,铁勒诸部参与,其他部族或依附、或被裹挟,形成一个新的强大政权。极盛时“东西万里,南北五六千里”。势力向东发展到漠北漠南和渤海沿岸,向西至里海进入中亚并同波斯发生联系,东到辽东,西到中亚阿姆河流域,河北岸的铁门就是突厥与波斯的界址。

        历史总是惊人的相似,当年南匈奴归附后就被安置在河套地区。

地处铁门东南的吐火罗,当时也归属突厥统治。吐火罗国东扼葱岭(帕米尔高原),西接波斯,南面大雪山,北面铁门。至于铁门之南的小国家,随同吐火罗一起归属突厥统治。

     
 启民可汗上书隋文帝“自天以下,地以上,日月所照,唯有圣人可汗。今是大日,愿圣人可汗千岁万岁始如常也。”

葱岭(帕米尔高原)以东的天山南北处于突厥人的统治之下,于阗(今和田一带)等国纷纷依附突厥。这些小国基本是从《汉书》中所载的西域三十六国承袭而来,有些国名依旧,有些国名已变。突厥对治下的西域各国持一种包容态度,与他们之间贸易关系紧密。有意思的是,突厥称这些与他们做生意的西域商人为胡商。胡商善经营,一大批西域胡商甚至取得了突厥可汗的信任,围绕在突厥统治者周边,参与影响了突厥政治决策。史载:

       
隋文帝杨坚被尊称为“圣人可汗”,这是历史上第一次中原帝王成为游牧民族名义上的领导者。

“颉利(可汗)每委任诸胡(西域商人),疏远同类,胡人贪冒,性多反复,以故法令滋彰,兵革岁动,国(突厥)人患之。”

       
隋朝末年,天下大乱,硝烟四起,地方割据林立,大量流民居无定所,饿殍遍野,满目疮痍。

公元583年(隋开皇三年)突厥发生分裂,分裂为东西突厥。室点密可汗所领部众称西突厥,占据西域中亚一带。木杆可汗之弟佗钵可汗所领部众称东突厥,就道统而言,东突厥是西突厥的宗主,东突厥据大漠南北,长期骚扰中原北境。

       
突厥重新控制了草原,势力鼎盛。所谓“控弦百万,戎狄炽强,古未有也。”

       
窦建德、薛举,刘武周,王世充等割据势力纷纷臣服于突厥。而唐高祖李渊在晋阳起兵,也许以金帛财物,获得突厥支持。

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       李渊顺利建立唐朝,年号武德,定都长安。

突厥与中原战争频繁,贸易密切,文化交流也是双向。突厥的习俗影响着中原人,成为中原时尚。《新唐书.太宗诸子记》记载常山王李承乾让奴婢上百人学习音乐,学习胡人的发式,剪彩绸做跳舞的衣裳。敲锣打鼓日夜不休。又学习突厥语言,喜爱他们的服饰。建立毡帐,分建部落,使诸部敛羊烹煮,抽佩刀割肉来吃。李承乾还装作死去的可汗,让众人号哭剺面(以刀划面),让马奔跑环绕毡帐。剺面是典型突厥人的习俗,不仅用于丧葬,而且用于送行。

       武德九年六月四日,秦王李世民发动’玄武门之变’。八月,继位称帝。

突厥人创造了自己的文字《周书.突厥传》记载:其书字类胡。但古代突厥文是何形式,直至十九世界末以前,国内外学者都不清楚。直到1889年俄国学者发现了古代突厥文《阙特勤碑》、《苾伽可汗碑》,1890年,芬兰人A.O.海开勒(1851~1924)又发现《九姓回鹘可汗碑》,丹麦学者V.汤姆逊翻译了两碑,刊行《鄂尔浑和叶尼塞碑文的释读──初步成果》,世人才知道古代突厥文的形式和碑文内容。突厥文来源于阿拉伯文的草体字母,传入后突厥人将它改造,加入了来自突厥的氏族或部族标志,还有一些是表意符号。到公元八世纪时,突厥文已经是结构完整,词汇丰富的一种文字,譬如《阙特勤碑》即以散文书写,词句工整,辞藻华丽,文学意味很浓:

     
 此时突厥的颉利可汗趁唐朝政局不稳,大举南下,二十万大军集结在泾阳,距长安城仅四十里。

“朕弟阙特勤死矣,朕甚哀之!余目光虽能视,已变如瞽,思想虽有知,已同于瞶。……泪从眼出,悲从中来!……”

     
 “突厥二十万雄兵,列阵于渭水北岸,旌旗飘飘数十里。京城兵力空虚,长安为之戒严,人心惶惶。”

有意思的是,与中原内地相似,突厥以动物作为符号计算年份。《苾伽可汗碑》记载:“朕父可汗,狗年十月二十六日崩,猪年五月二十七日举行葬礼。”这是北方游牧部落中,较早使用动物名称作为符号以计算年份的,纪年之法为::一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、十鸡、十一狗、十二猪;没十二年又循环计算。遗憾的是突厥文中无法确定起年(鼠年)。

       兵临城下,如何是好?

备注:中原地区使用生肖纪年很早,东汉王充《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙。该书《言毒篇》又说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。十二地支与十二生肖的配属完整,且与现今相同。

     
 司马懿有一套总结:“能战当战,不能战当守,不能守当走,不能走当降,不能降当死。”

南北朝《北史·宇文护传》中,记载了宇文护的母亲写给他的一封信,信中
说:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇”。宇文护,鲜卑人,北周文帝宇文泰之侄,表明由北方来的鲜卑部族进入中原后,开始使用十二生肖纪年。突厥地区使用十二生肖纪年应该是借鉴中原地区习俗。

     
 似乎只有以上五种方法。司马先生可能忘记了,当年诸葛亮给他摆的空城计可是第六种方法。

关于突厥人的信仰,有记载有突厥人信仰袄(xiān)教的,玄奘在中亚时候已见“突厥事火,不施床。以木含火,故敬而不居,但地敷重茵而已”。袄教,又称琐罗亚斯德教(英文:Zoroastrianism)是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教,是古代波斯帝国的国教,是摩尼教之源。该教认为阿胡拉·马兹达(意为“智慧之主”)是最高主神,是全知全能的宇宙创造者,它具有光明、生命、创造等德行,也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界,也创造了火,即“无限的光明”,因此祆教把拜火作为他们的神圣职责,也被称为拜火教。

       兵临城下的颉利可汗一定是踌躇满志,威风凛凛。

还有史料记载突厥人信仰景教的,佛教的。景教即唐朝时期传入中国的基督教聂斯脱里派,也就是东方亚述教会,起源于今日叙利亚,被视为最早进入中国的基督教派。唐贞观九年(635),景教僧侣阿罗本将此教传入中国。贞观十二年,唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本,远将经教来献上京”,并命令在长安城中义宁坊建寺一所,度僧二十一人,许其传教。唐朝时曾在长安兴盛一时,并在全国建有“十字寺”。
《大秦景教流行中国碑》(现存西安市碑林),内有“真常之道,妙而难名,功用昭彰,强称景教”数语,可能是既取“基督”谐音,又取光明辉煌的含义。景教的传播路径也是自西向东,今日新疆地区是其向东传播的必经之路,信众自然比内地更多。

      只是他的对手是李世民,不是等闲之辈。

总之,突厥人的信仰很复杂,这也从一个侧面说明了突厥是个部落联盟的大杂烩。

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 李世民四岁时,碰到一江湖相士,说他“龙凤之姿,天日之表,怠二十岁,必能济世安民。”所以,李渊给他改名为世民。

上苍在一个人(政权)辉煌的时候,总要再安排一个伟大的对手。不然就显得这世界太安静了。公元618年,唐建立。唐统一了长江南北中原大地后,就开始了与突厥争夺大漠南北和中亚的控制权。

     
 李世民的母亲是鲜卑人,他有胡人血统。所以状貌类胡,胡须微卷,眼窝深陷,既温文儒雅,又矫健英武。

公元629年以后,唐军连续发动对东突厥军事行动,东突厥政权和薛延陀政权(铁勒族系,本姓薛氏,后灭延陀部,号薛延陀,“其官方、兵器、风俗大抵与突厥同”)先后覆灭,大漠南北尽归唐室。

      这是一位英明神武的天子。

西突厥在唐初时占据了西域,不仅堵塞了向西的丝绸之路,而且在军事上对唐王朝构成严惩威胁。在灭东突厥之后,唐军开始对西突厥用兵,先打败吐谷浑打通河西走廊,并在公元639—657年间的连续战争中击败了西突厥,完全控制了葱岭以东天山南北。

      浅水原之战击败刘武周、宋金刚,虎牢之战消灭窦建德和王世充……

唐平定东、西突厥后,设置了大小州府,这些州府基本位于在原东、西突厥的疆域上。如唐王朝在中亚的一个重要据点是碎叶城,就是伟大诗人李白的故乡,碎叶城原先就是西突厥十姓部落右厢五弩失毕的中心,后来唐朝将它作为安西四镇守之一,地位更加重要,成为西域的唐王朝政治、军事重镇,也是唐王朝与中亚各国之间交往的一个门户。唐王朝将臣服的突厥大小首领分封为各州府为都督、刺史,这些官职可以世袭。

      唐朝的天下是李世民亲自带兵征战杀敌得来的。

期间有个插曲,公元682年,突厥首领阿史那骨咄陆自立为汗,叛唐,占据了东突厥旧地,史称“后突厥”。后突厥与唐征战多年后,又于公元721年(唐开元九年)春二月,后突厥毗伽可汗遣使赴唐求和,“请父事天子”,以后每年都派大臣至唐朝觐。后突厥重归于唐,突厥文《暾欲谷碑》首句便说:“予足智(的)暾欲谷(后突厥苾伽可汗的岳父)本生于唐,因突厥当日属唐也。

      就在前不久,李世民刚刚诛杀了他的兄弟,逼得父亲退位。

后突厥时期也是血雨腥风,内部经常展开斗争,爆发武装冲突,公元734年(开元22年),苾伽可汗就是被其大臣毒杀,
唐玄宗派人吊唁,并立《苾伽可汗碑》。内部争斗不休,实力不断消弱,分久必合,合久必分,原来隶属后突厥的铁勒三部拔悉密,回纥、葛罗禄利用后突厥汗庭内乱,趁机独立。

      他是天策上将,是居功至伟的秦王。

公元745年(唐天宝四年),回纥首领骨力裴率兵杀掉了后突厥的最后一个可汗—-白眉可汗,后突厥政权遂亡。原来依附突厥的铁勒诸部遵循谁大腿粗抱谁的原则,突厥各部大多数归附回纥。不愿归附回纥的突厥部落,一部分南迁今宁夏宁武、内蒙河套等地,内附唐朝政府。一部分西迁中亚、西亚建立了塞尔柱突厥帝国*。

      权利漩涡中,如果不采取主动,就会被太子灭掉,没有选择。

注:十二世纪末,塞尔柱突厥帝国衰落,其部将在里海南岸建立了花剌子模国,到十三世纪时国力开始强盛,领土东至印度河、西到波斯湾、北接阿塞拜疆的广大地区。

      兵临城下,李世民兵行险招,设疑兵计,亲自与颉利谈判。

突厥政权终被其同族“九姓回纥”所灭,但突厥对后世的影响却没有随之而逝。(未完待续)

     
 “李世民亲率高士廉、房玄龄等六骑至渭水边,隔渭水与颉利对话,指责颉利负约。群酋见帝,皆惊,下马拜。”

       不愧为千古一帝。

**过往阅读:
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       不久,唐军抵达桥边,旌旗招展,铠甲明亮耀眼,遮蔽原野。

**《过客与归人》2  
不得不说的匈奴人

      颉利被大唐君威震慑,已无胜算。


      杀白马立盟约,唐朝赠以财宝,颉利退兵。当然他带走了唐朝国库所有。

《过客与归人》1  
神秘的原住民

       渭水之盟被唐太宗视为渭水之辱。

      三年后,终于一雪前耻。

       
贞观四年,太宗命李靖为主帅北伐突厥,大获全胜。苏定方活捉颉利,东突厥汗国灭亡。

     
 唐对突厥采取怀柔政策,“全其余部,顺其土俗”。在其故地设置都督府安置突厥余部,任命阿史那思摩为并州都督,统辖颉利旧部。

       
唐高宗显庆二年,当初生擒颉利可汗的苏定方将军踏雪行军,奇袭西突厥汗国,活捉可汗贺昏父子,献给唐高宗。至此,西突厥汗国灭亡,西迁中亚。

        突厥在后来的历史中虽然屡次复国,无济于事。

       
东突厥后汗国虽然立国数十年,但在唐与回鹘的联合打压下,被回鹘所灭。

        突厥诸部或在战争中消亡,或融于回鹘,或融于唐朝,或西迁中亚。

        历经近两百年,阿史那氏在东方的历史终结了。

       突厥三起三落,终未能入主中原。

       因为鼎盛的突厥,正好遇上了隋唐盛世。

88bifa必发官网,       中国史书上关于突厥的记载渐渐消失了。突厥人的故事却没有结束。

       
西迁的突厥人在中亚大地上纵横驰骋,影响了波斯人、阿拉伯人和拜占庭人的历史。

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